Отправлено: 17.02.09 10:44. Заголовок: Республика Подкарпатская Русь и русинская диаспора.

В Республике Подкарпатская Русь русинов за пределами материнской земли живет больше. В Словакии проживает около 130 тыс. русинов, в Польше 60 тыс., Югославии 25 тыс., Румынии 20 тыс., Чехии 12 тыс., Хорватии 5 тыс., Венгрии 3 тыс., США 620 тыс. (США - Пенсильвания), Канада 20 тыс., Австралия 2,5 тыс., Республика Подкарпатская Русь 800 тыс. русинов. Получается, что большинство русинов, или столько же живут за пределами Республики Подкарпатская Русь. Сейчас вырабатывается диаспоральная политика Республики Подкарпатская Русь относительно малого русинского паспорта и гражданства для русинской диаспоры.
В 2007 году русины запустили удостоверение русина - легитимации. Многие из русинов, проживающих за рубежом тоже уже начали получать русинские легитимации. Запуск русинской легитимации ознаменовал активизацию усилий русинов Республики Подкарпатская Русь в восстановлении контактов с русинскими диаспорами в других странах уже на новом уровне. Многими это было воспринято как мера, адресованная в первую очередь русинскому меньшинству Центральной Европы. Русинскими легитимациями живо заинтересовались русины Словакии, Венгрии, Чехии, Сербии. Причина - давнее стремление диаспор восстановить связь с материнской землей, родиной предков. И планируемый на лето 2009 года Всемирный сьезд русинов поможет диаспоральным русинам приблизиться к своей исторической родине Республике Подкарпатская Русь.
Но наибольшая русинская диаспора в Северной Америке. Она уже англоязычная. Даже если учесть, что они ходят в русинские храмы, проводят русинские вечера. Но первая волна русинской миграции в США и их потомки сейчас уже говорят по английски. Вторая волна выехавшая в наши дни не такая многочисленная, как первая.
Русинская диаспора в Словакии вторая по величине в мире после американской, но первая по силе влияния, сохранившая и русинский язык и русинскую культуру, веру, обряды. Сохранили русинский язык, веру, обряды и русины бывших югославских республик.

На примере русинской диаспоры, особенно в Северной Америке, можно осветить проблемные стороны становящегося всё более актуальным фактора геополитики, который условно можно назвать "картой русинских диаспор". Недавние события, когда президенту Ющенко в США американские конгресмены выставили требования пеньсильванских русинов относительно решения русинского вопроса в Украине тому яркое подтверждение. Или вспомним времена американского президента Вудро Вильсона, когда именно русинская диаспора сыграла решающую роль в будущем Подкарпатской Руси в системе принимаемых тогда Версальских договоров.

К настоящему моменту Подкарпатская Русь уже, перехватила инициативу в отношениях с зарубежными русинами. Из враждебного СССР фактора политической борьбы русинская диаспора превратились в одну из опор нашей страны в современном мире. А Республика Подкарпатская Русь, должна стать опорой для русинских диаспор. Объединение православных церквей, поддержка выходцев трудовых мигрантов которые в 19 столетии выезжали в США и часть из них там осталась навсегда, в 20 столетии очень много осталось на просторах бывшего СССР - всё это признаки, позитивные для "государственной политики Республики Подкарпатская Русь в отношении русинов за рубежом". Хотя, собственно, государственная политика в данном вопросе в значительной мере заключается в выполнении своих функций - поддержке и помощи общественной инициативе. Государство может принять Декрет, выделить средства, осуществлять контроль и отправить своего посла в русинскую общину например в США, Словакию, Сербию но приём и размещение соотечественников, налаживание контактов, объединение на почве общей самобытности, в общем, реальное взаимодействие - это дело русинов граждан, чиновники ли они, журналисты, местные жители или просто неравнодушные патриоты.


История русинской эмиграции - это, как правило, история трагедии. Тысячи русинов погибли от лишений в дороге и в новых местах обитания. Американские миграционные архивы свидетельствуют о большом наплыве в прошлом столетии русинов в США. Масштабы эмиграции, ее особенности и направление движений обусловлены конкретными социально-экономическими, политическими, идеологическими и религиозными причинами. Массовая миграция населения в 19 столетии с Подкарпатской Руси в Америку, Канаду, Аргентину, Бразилию, Австралию, страны Европы изменила экономическую и политическую географию и там и здесь, независимо от того осознавался этот факт или нет. Она стала внутриконтинентальным явлением. Наша эмиграция вызвана (изначально, а некоторые ее составляющие и сейчас) не одним фактором, а целым комплексом причин - войнами, голодом, разочарованием, преследование властей, стихийные бедствия, межнациональные, межэтнические конфликты, которые заставили людей уходить с родных мест, бросать нажитое и искать пристанища в чужих краях.

Однако, вплоть до последнего времени украинскими властями проводилась ассимиляторская политика во всех странах где проживают русинские диаспоры, самобытность русинов сохранялась лишь благодаря тому, что значительная их часть компактно проживала в сельских районах, особенно в Словакии.
К Украине, в которой многие потомки русинов привыкли видеть агрессора, преследующего их предков за право называться русином, отношение в их среде зачастую негативное.
В связи с газовыми конфликтами "русинский фактор" стал важным вопросом геополитических раскладов в Европе. Причем, если руководство России и российские власти заинтересованы в нём как в факторе стабильности, то некоторые круги в Украине и на Западе и дружественные им силы интересуются проблемами рассеянных по белу свету русинских диаспор с ровно обратными целями.

Украина для русинов тоталитарное государство в связи с тем, что она отказывалась в течении 18 лет ввести в правовое поле территорию русинов на юг от Карпат и признать русинов за народ и проводящая открытый етноцид русинов. Между тем, глупо ожидать массового переселения в Республику Подкарпатская Русь русинов из США, Словакии или Республик бывшей Югославии, Польши, Чехии. Несмотря на прошлые бедствия, сегодня они живут там, в массе своей, неплохо. В социально-экономическом отношении. Но вот в отношении сохранения этнокультурной самобытности русинская диаспора оказалась на краю пропасти. Главный залог целостной этничности - знание родного языка - пропадает с катастрофической быстротой. В условиях дисперсности (рассеянности) этноса ему необходимы формы для коммуникации и взаимодействия, с тем, чтобы, оставаясь в рамках своей самобытности, сохраняя её ядро, в то же время развиваться адекватно новым реалиям.
Понимание самого термина "соотечественник" основано на принадлежности к одному из коренных народов Республики Подкарпатская Русь - венгров, румынов, словаков, чехов и других. Но в то же время необходимо наличия у соотечественника или его предков русинского гражданства. Люди пребывали в "подданстве" Австро-Венгерской империи,Чехословакии, СССР причем не всегда сами это признавали, а у их потомков сейчас редко можно найти сохранившиеся документальные свидетельства принадлежности предков к подданным вышеперечисленных гособразований.
В этой связи основной задачей Республики Подкарпатская Русь, которому интересна опора на русинскую диаспору, и этой самой диаспоры, для которой Республика Подкарпатская Русь интересна в качестве стратегического союзника перед лицом "вызовов современности", является налаживание мостов друг с другом. В условиях глобализации и всемирного кризиса Республика Подкарпатская Русь и русинская диаспора уже начинают сближаться. Правда, на фоне громких дрязг и баталий информационной войны это не всегда заметно.

 Отправлено: 20.02.09 20:40. Заголовок: Очень немногие пока ..

Очень немногие пока что хотели бы вернуться на свою первоначальную родину, просто потому что в Турции экономические условия лучше, чем в России. Но и это может измениться, а по Конституции Республики Адыгея адыги, проживающие ныне за рубежом, имеют право возвратиться на свою историческую родину. Это нормальное право. Такое же записано в Конституции Израиля, да и российская общественность ратует за то, чтобы наши экс-соотечественники имели возможность возвращения в Россию. Право этноса на возвращение из диаспоры на родину неоспоримо. И даже если оно в данный момент не реализуется, оно может быть реализовано в дальнейшем.

Насколько существует этническая память об этом? Она существует. Причем, с одной стороны, существует память о каких-то реальных явлениях, а с другой стороны, существует некая этническая фантазия. Но она свойственна и русским автостереотипам, и адыгским автостереотипам, да и автостереотипам любой национальности. Каждая национальность представляет некую свою "исконную" территорию шире, чем современная территория, степень ее политической консолидированности выше, ну и так далее и тому подобное. Это известное дело.

Сепаратистские движения возникают в ответ на подавление этнических чаяний. В Финляндии нет сепаратистского движения шведов. В стране басков стремления автохтонного населения сохранять свою культуру и язык подавлялись в течение минимум 36 лет. Что и породило баскский сепаратизм и терроризм.
Механическое большинство не имеет право решать судьбу народа, этноса, который на этой территории испокон веков существовал, здесь развивался и попал в положение меньшинства в результате переселения сюда, в результате изгнания. И теперь вы говорите, что голосование - это демократический путь развития. Нет, это отнюдь не демократический путь развития. Это путь фашизма, такого же фашизма, каким было, скажем, ущемление прав сорбов в фашистской Саксонии, каким было ущемление прав басков в Испании.

Да нет, русским тогда пришлось бы переписать всю свою историю. Зачем это делать, зачем фальсифицировать историю? История есть история. Она имеет свою реальность.

Когда шла война против Гитлера, существовала дивизия имени Костюшко. И существовал советский орден Суворова. И какому-то дураку пришла в голову идея наградить дивизию Костюшко за ее подвиги орденом Суворова. К счастью, нашелся более умный (вышестоящий) человек, который вовремя пресек это начинание. Можно было бы себе представить, какое настроение было бы у поляков, бойцов дивизии имени Костюшко, если бы их наградили орденом имени душителя польского национально-освободительного восстания! Но это не значит, что русские должны отказаться от памяти Суворова как героя русского народа. Для русского народа это одна фигура, для польского - другая. И никаких "но".

Есть империи разных масштабов. Австро-Венгерская империя имела две метрополии, но венгры все равно чувствовали себя несколько ущемленными. И эта империя развалилась. Османская империя развалилась. В Российской империи русские находились на господствующих позициях, и эта империя тоже развалилась...

:Но вот ведь какая выходит штука, та же Каталония при всей своей автономии хочет больше. Недавно фактически пошла против испанской конституции. И вообще это довольно типичная вещь для любых автономий, с каждым новым шагом требовать все большего и большего. Так, быть может, в принципе будущее, нравится нам это или нет, за сугубо мононациональными образованиями?

С.А.: Это уже вопрос философский. Я лично убежден, что будущее устройство мира вообще не будет иметь крупных государств, ни даже крупных мегаполисов. Это будет такой конгломерат малых общин (не обязательно поделенных на национальной основе) размером как, скажем, Сан-Марино. Глобализация должны быть компенсирована парцеляризацией. Государственной и национальной.


http://www.russ.ru/pole/Adygi-kak-nash-otvet-globalizacii