Форум Подкарпатской Руси. Официальные заявления и мнения.

Живет и сегодня дух А. Духновича в душах наших подкарпатских русинов, ибо велика сила его национального духа и русинской национальной идеи и сегодня. И это влияние антирусинам не удастся заглушить ни на какие деньги Киева, ослепшего и одичавшего от 20 летней борьбы с правами и свободами русинов.
21 июля 2006 года написал Михаил Иванович Алмаший статью Национальное кредо Духновича - "Я русин был, есмь и буду..", переведенную на русский язык на сайте http://www.edrus.org/content/view/3711/68/ Вот ее часть.

Каждый народ имеет свои символы в форме знамен государственных и общественных, городских и региональных, а также различных геральдических знаков. Имеет их и подкарпаторусинский народ!
Но наиболее ценным и ярким выразителем национальной идеи является образ-символ живого человека. У украинцев такой живой символ - Тарас Шевченко, у русских - Александр Пушкин, у поляков - Адам Мицкевич, у венгров - Шандор Петефи и т.д. У русинов, которые уважают и чужих знаменитых людей, национальным символом является свой незабвенный, любимый многими русинскими поколениями русин Александр Духнович. С его именем связаны успехи развития русинской самлидентификации, русинской культуры, русинской литературы, народного образования, оригинальной русинской педагогики как науки.
Как известно, в мире чуть больше двухсот государств, а народов, языков и их культур - свыше 5000. Что было бы, если бы государства (господствующие народы, типа политических украинцев-антирусинов) вдруг отказали другим народам (негосударственным меньшинствам) в развитии их языков, культур, традиций, национального способа мышления? Как здесь не вспомнить ученого русина-историка Михаила Лучкая, поставившего эпиграфом к своей шеститомной «Истории подкарпатских русинов» слова, утверждающие высокопатриотическую идею: «История даже малоизвестного народа проливает свет на славнейший народ». Каждый народ, малый или большой, как и отдельный человек, славный или бесславный, имеет свою национальную гордость, свое собственное «Я», свое достоинство, честь и право на уважение. Оскорбление малого народа, его отрицание или сбрасывание с пьедестала истории является проявлением варварства, если подходить к проблеме с нынешними критериями демократизма и гуманизма. А. Духнович по этому поводу писал: «Бедному жебраку (нищему) так же дорога честь, как и славному богатырю, ибо чувство достоинства свойственно каждому». Этой истины не понять украинским галицким нацистам и киевским фашистам.
Русины, история которых измеряется более чем 2000 лет, всегда признавались государствами, под властью которых они находились, отдельным славянским народом, русинами. И вдруг они перестали существовать после 1945 г.
Произошла противоестественная метаморфоза. В результате подписания международного договора между СССР и Чехословакией от 29 июня 1945года « О Закарпатской Украине (Подкарпатской Руси)» о присоединении национальной русинской территории (Подкарпатской Руси) к СССР – к Советской Украине (без прямого участия в этом процессе самих правомочных русинов) и незаконного преступного Указа Верховного Совета УССР об образовании Закарпатской области от 22 января 1946 г., подкарпатские русины вдруг стали советскими украинцами (?!). В сатаниском СССР и в безбожной Украинской ССР этноним «русин» был грубо выведен из употребления руками НКВД-КГБ. Когда образовалось новое Украинское государство (1 декаюбря 1991) и «прорезался» национальный голос русинов на законном референдуме, заявивших о своем существовании и возродившим свою государственность в рамках Украины, на всех уровнях (государство, научные и культурно-образовательные учреждения, юриспруденция и др.) начались спланированные ожесточенные федако-чучковские нападки на русинов, оскорбления и унижения представителей русинского движения. Само же законное правовое русинское политическое движение классифицировалось галицкими нацистами, вчерашними коммунистами, провокационно «как сепаратизм», но который, реально, даже по закону украинскому вполне позволенный. Это был жестокий бандитский превентивный удар нацистского и воровского тандема Киево-Львова по правам и свободам народа русинов! Этноним «русин» в этой ситуации стал синонимом оскорбления, унижающего всякое человеческое достоинство: «слабодухие русины», «размытое понятие», «неизвестное племя» и др. Официальной стала лукавая аксиома: русины - это украинцы.
С именем А. Духновича связана вся история древнейшего в Европе русинского народа в центре Европы, которому судьба подарила свое национально государство Подкарпатская Русь, разрушенное нацистами прогитлеровской Галиции и советскими украинцами-коммунистами.
В связи со сказанным хочется проанализировать отношение А. Духновича не только к самому этнониму, но и к самому русину, своему соплеменнику. С этим именем связана вся история русинского народа в центре Европы, которому судьба дала свое национально государство Подкарпатская Русь. Для А. Духновича «русин» - священное слово, которому надо поклоняться, давать ему клятву на верность. Что и делал сам Духнович. В его поэзии, прозе, драматических произведениях, научных и педагогических трудах находим свыше 500 случаев обращения к этнониму «русин». Редко встречается термин «малоросс» и почти не находим термин «украинец». А фраза «за горами не чужие» явно означает не чужих для русинов жителей Руси от Карпат до Аляски, не отчетливо этнически чужих уже тогда и совсем не идентичных подкарпатским русинам.
Частым употреблением этнонима «русин» Духнович доказывает свое пристрастие не только к самому термину, но, главным образом, к исторической судьбе своих единоплеменников. Духнович как бы хотел сказать национально потерянной интеллигенции об ошибочности ее взглядов на этнические процессы, стремился пробудить у нее чувство гордости за историческое прошлое, за свой карпаторусинский народ, с достоинством переживший все бури и натиски угнетателей на протяжении длительного исторического пути.
А 10 сентября 1919 года решением Сен-Жерменского международного мирного договора был признан как народ, сформировавший свою национальную русинскую государственность республика Подкарпатская Русь в только что образованной составе Чехословакии. Именно это и скрывали советкие украинцы и тупо скрывают сегодняшние нацисты и фашисты на деньги ослепшего от 20 летней антирусинской злобы воровского Киева.
Этнонимом же «русин» А. Духнович определял и свое, и сотен тысяч своих земляков национальное неумирающее животворное оригинальное неповторимое у других народов кредо: «Я русин был, есмь и буду, я родился русином, честный мой род не забуду - останусь его сыном». И если часто слышим вопли-сопли политических галичан что и они, галичские спольщенные-полонизирпованные до мозга костей, были русинами, то ведь они, признаваясь в этом, что злостно предали свое древнее имя в угоду австрийско-порльскому этнониму «уркианец», усугубляют свое положение и преступление.
В комедии «Головный тарабанщик» А. Духнович, обличая галичан, возвеличивает мозолистые руки честного русина - рабочего человека, показывает преданного своему народу интеллигента, выходца из крестьянских масс, который в среде, где рабочего человека-русина обзывают скотом, заявляет: «Я русин, и мой отец убогий селянин... я гордый в моем роде руском». В стихотворении «Вручание» (Я русин был есмь и буду...), которое возненавидели одинаково Киев и Москва, А. Духнович выражает свои заветные мысли о любви и обязанностях по отношению к своему народу, дает обещание служить ему до последних сил («Честный мой род не забуду, останусь его сыном», «Я твой буду, твоим другом и умру»).
«Вручание» имеет и другой, в некоторой степени переделанный вариант - «Песнь народна руска». Уже само заглавие утверждает, что это стихотворение станет русинской народной песней. Так и случилось. В последнем варианте значительно расширена мысль о готовности служить русинскому народу. Последние строфы звучат как клятва:
Прото тебе, о роде мой,
Клянусь живым Богом,
Запечальный труд и любов
Повинуюся долгом.
О, я тебе не забуду!
От всех сердечных утроб
Возлюблю тя, твоим буду
Сыном, другом аж по гроб.
Для Духновича этнотермин «русин» не просто звук, а основание для самоидентификации. Им сопровождаются все мысли будителя о своем древнейшем в Европе русинском народе, о его дивном духовном житье-бытье, стремлениях, радостях и печалях, о силе русинского национального государственного строительства.
В стихотворении «Подкарпатские русины оставтье глубокий сон», ставшем официальным гимном республики подкарпатских русинов Подкарпатская Русь, А. Духнович обращается к своим единоплеменникам с призывом проснуться от векового национального сна, возродить память «о своем» и свить свое гнездо. Стихотворение-обращение к русинам проникнуто надеждами, что от русинов «отдалится (галицких и прочих) неприятелей буря». И не только сам Духнович желает приближения нового дня, но и вся пока что скрытая народная русинская масса прошлых поколений и времен как бы обращается к нашим современникам: «Народный голос зовет вас: Не забудьте о своем! Наш народ любимый да будет свободный!»
Очень показателен пример живучести национальной русинской идеи в среде русинов, провозглашенной выше 150 лет тому назад А. Духновичем.
В одном селе Свалявского района в Закарпатье в 60-х годах прошлого века родилась девочка в комнате, в которой висел портрет Духновича. Девочка подрастала, а когда начала понимать многие вопросы, услышала от матери такие слова: «Ты, доченька, родилась под образом Духновича». Потом стала рассказывать ей о Духновиче как народном будителе. Когда девочке исполнилось 18 лет, она решила пешком пойти к памятнику А. Духновича в г. Пряшев (ныне Словакия, тогда в Ужгороде еще не было памятника Духновичу) - расстояние в 100 км, поклониться ему и поставить у подножия одну-единственную красную розу.
Живет дух А. Духновича, велика сила его национального духа и русинской национальной идеи и сегодня. И его антирусинам не удастся заглушить.